世界上最頂級的勐庫大葉種到底是什么?這篇文章講透了

本文目的僅僅是提出一些假設,從一種新的角度去看待勐庫大葉茶。

▲勐庫大葉茶
第一節、關于勐庫種來源的幾種主流說法
首先,就是縣志上所記載的古六山引種說。這種說法值得琢磨之處在于,為何表現如此優秀的勐庫大葉茶在其“原產地”古六山難得一見?
第二種說法,我在邦改考察時,聽到了緬甸臘戍引種說,其過程模式與縣志記載幾乎一樣,只是引種地從西雙版納變成了臘戍,而最早開展種植的地方從冰島變成了邦改。關于這個說法我需要補充一點,在2014年我和同事楊靜茜在佤邦做過一次考察,見到了至少三塊連片的老茶園,相當多的樹干直徑超過20cm,據推測應該是英國殖民時期留下的茶園。其品種,正是勐庫大葉茶。
第三種說法,在無量山的主要茶產區,如景東、景谷等地,也都是以勐庫大葉茶為主要品種,樊綽《蠻書》中記載“茶出銀生城界諸山”,這其中會不會有某種聯系?
此外還有一些類似的說法,不一一例舉。這三類都可以稱其為“引種說”,與之相對應的是大雪山“原生說”。

▲大雪山2號樹
第二節、關于基因問題的常識
文章開頭說過,“勐庫大葉茶為有性品種,茶樹籽種純度高達80%”,這句話是解開以上問題的關鍵。
勐庫大葉茶并不是一個性狀完全固定的無性系品種,而是一個有性系群體。(以下五段如果打算快速閱讀的讀者可以直接略過)
我們中學都學過簡單的遺傳學,父本Aa和母本Aa結合產生后代,可能出現AA、Aa、aa三種基因型,假設人們需要的“葉形大”這個特征是隱性,那么通過人為挖除基因型AA、Aa的小葉茶,就可以快速在下一代種植中得到純度極高的大葉茶,然而這并不符合現狀。
因此我只能假設人們需要的“葉形大”這個特征是顯性,通過把表現型不理想的aa挖掉,就可以逐步在茶園一代代栽培種植發展中提高“葉形大”這個相關基因A的純度。
具體算法這里不必展開來說,結論就是在理想狀態下,第一次育種,可以剔除掉25%的隱性基因,而第二代之間的再次育種,可以剔除掉8.3%的隱性基因,第三代之間再次育種又可以剔除掉6.8% 的隱性基因,此時第三代的顯性基因純度可達到79.5%。而第四代的顯性基因純度可超過80%。
實際上,與“葉形大”相關的基因并沒有那么簡單,而勐庫茶的種植又是一個混沌模型,不是我推演的理想狀態,達到這樣的基因純度,需要的時間會多得多。即便是表現型的純度,也需要不斷挖去小葉茶,培育種植大葉茶才能逐漸提高。達到80%的純度,在混沌狀態下自發形成,是需要極長時間的。這可證明勐庫大葉茶選育栽培歷史之悠久。

▲冰島古茶樹二葉茶
第三節、茶種來源傳說的其它價值
大理茶雖然也是可食用可品飲的茶,但是由于多酚含量低,葉質硬不易加工,并且有微毒等問題漸漸被先人放棄,而淪為野生。
但人類尚未發現栽培型大葉種茶樹之前,大理茶應該也有過一段歷史。
在西半山考察時,聽當地人說,邦馬大雪山上有一條廢棄的茶馬古道,可以直通緬甸。

▲作者在大雪山1號樹考察
第四節、元江糯茶與勐庫大葉茶的類比
勐庫大葉茶其實質并不是一個嚴格的品種,而是一種文化認同,當地人認同這種葉形大的茶樹,認為其品質好,就稱其為“大葉茶”,外面的人就稱其為“勐庫大葉茶”。
我們可以用元江糯茶來做類比,肖時英先生在1956年到元江豬街考察糯茶。發現各家茶地的糯茶形態各不相同,但可找出的一個共同點,就是村民都認為,自己家最好的那幾株茶就是糯茶。
可見“元江糯茶”就是一個典型的文化概念,并不是具備品種學意義的名稱。“勐庫大葉茶”顯然也是一個文化概念,但是隨著品種純度的提高,各種性狀的逐漸成規模,這個名稱則漸漸具備了更具象的含義,于是“勐庫大葉茶”成為了“勐庫大葉種”。
所以,是文化觀念造就了品種,而不是基因造就的品種。

▲在雙江,這樣溫暖潮濕的河谷并不多
在植物天堂西雙版納,由于扦插發根成活率相對較高,于是很早地出現了扦插技術,扦插技術使得優秀單株的基因得以完全復制,種茶人對于茶樹的品質特征可以把握得非常準確。今天去西雙版納老茶園考察,會發現茶園茶樹品種呈現多樣化個性化,不同的茶園會有不同的品種,苦茶、甜茶、大葉、小葉都有成片種植。雖然整體以大葉茶為主,但不乏有人專愛貓耳茶(小葉茶)。
我在勐庫采訪了幾個茶農,問會不會用扦插的方法育苗,回答都是不會,理由是扦插的茶樹壽命短。實際上,扦插育苗長大的茶樹和茶籽育苗長大的茶樹壽命一樣,為何茶農會有這樣的認識,猜測是在幼苗成活率上的歸納與演繹。
對于臨滄來說,旱季干旱問題相較西雙版納會更為嚴重,扦插發根成活率低,于是發展出旱季用茶籽集中育苗,在雨季將帶著胚芽的茶苗移栽到茶園的方法。這就是所謂的種“豆芽茶”。
這種方法至今仍然是勐庫發展新茶園的主要模式,它極其原始,由于是有性繁殖,種茶人無法得知茶籽長大后的性狀。

▲雙江營盤藤條茶
如果把當下看做一個切面,扦插法造就的無性繁殖模式有極大的優越性。因為無性繁殖可以100%地復制優良基因,迅速大規模復制當下最優秀的單株。
這里需要問一個問題,當下最優秀的單株是怎么出來的?
恰好得到父母雙方優秀的基因?這樣的優秀,最多只能達到上一代的最高水平。真正造就不同的,是有性繁殖中介于千分之一和萬分之一的基因變異頻率。雖然絕大部分的基因突變都會導致生物體無法正常存活而自然淘汰,但是總有少數突變對于生物存在來說是正向的。
每一代的勐庫大葉茶,都可能有這樣的正向突變被保留下來。(比如葉子突變得更大)
如果是在無性繁殖技術主導的環境中,則勐庫大葉茶無法出現,這就是為何我說“豆芽茶”種植法是勐庫大葉茶存在的必然條件。
如何增加正向突變數量呢?有技術誘導和增加基數,兩種方法。歷史上科技尚未達到有效水平,要獲得新的變異,只能擴大規模,基數越大,突變個體越多。伴隨茶馬古道存在的勐庫大葉茶傳播范圍極廣,因此正向突變個體出現得多,品種進步也就相應要快。
現在,我們再來對比有性與無性的模式。如果只顧當下,無性繁殖模式完勝,但考慮到未來發展,則有性繁殖模式的優勢就逐漸顯現了。對比得時間越長,有性繁殖的優勢就越大。

▲那賽藤條茶茶園
勐庫大葉茶不是一個有固定基因的無性系品種,這個問題沒有確定性的答案。
地理環境和人文因素共同演繹發展出了這一存在,而且它還在繼續發展。
勐庫大葉茶是云南茶葉的基因庫,它包含了未來優良茶葉的無盡可能。
勐庫大葉茶還是茶馬古道精神的具象落地。人們從一個簡單的出發點開始,而人群得到了一個極其智慧的結果。
這是多中心多文化的融合,最妙之處,是這種融合不是僵死的,固化的,而是有機的,鮮活的。
費孝通先生有句名言用在這里恰如其分,“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”

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